メディア学の視点
- ピーターパンが語る私たちの社会像 -（１）
(収録 2007年)
講師：犬塚 潤一郎（実践女子大学 生活科学部 生活文化学科 教授）-
１．メディア学のフレームワーク
それぞれの媒介（メディア）の持っている技術的特性を明らかにしながら、どのように我々にとって「意味」が構成されていくのかを探究。
「野に咲く花、流れゆく泡沫」
意味作用 聖書の言葉、芭蕉の俳句、方丈記
表徴作用 神話作用
それを担うもの（技術的側面）
シンボルは、個人の文化的背景と深く結び付き、社会と関わっている。
メディア学は３つの学問領域を複合して捉える。
・メディア 特にメディアの技術的差異、表現の形態
・文化 哲学、思想、記号、意味作用、認識の研究
・社会 制度や組織がメディア的構造へと変化してきていることを考察
２．ピーターパンの「物語」
ごく初期の段階でのピーターパン
ディズニーのピーターパン（１９５３年作品）
オリジナルのピーターパン像：「ケンジントン公園のピーターパン」（１９０６年）
ジェームス・マシュー・バリーの作品
「小さな白い鳥」第１４章「ピーターパン」（１９０２年）が初出典
美しい挿絵が多数掲載されている。アーサー・ラッカムという人気挿絵画家による。
よく知られるピーターパン像：「ピーターパンとウェンディ」（１９１１年）
当初、演劇のための台本として書かれ、最終的に書籍化されたもの。
現代でも人気ミュージカルとして、また映画「Ｆｉｎｄｉｎｇ Ｎｅｖｅｒｌａｎｄ」（２００４年）としても作品化されている。
挿絵は画家ベッドフォードによる。ディズニーの作品のベースとなっている。
エピソードとして、１０年後ルーシー・アトウェルによる挿絵で改訂版が出されている。
３．ピーターパンの我々にとっての意味、その面白さの考察
ピーターパンは子供の象徴である。では、誰が子供なのか？
アンシャン・レジュームの時代に「子供」はどういう存在、どう扱われていたのか？
大人と同じプロポーション、小さい人として描かれている。
体力、知的に劣っている、すべての面で劣っている「人」
近代化とともに生まれる子供
学校化というシステム。家庭、労働という社会から隔離され「子供」が守られた。
「子供のために純礼な読み物」「現代一流の芸術家による運動」
北原白秋、島崎藤村、芥川龍之介等の一流の作家達
小さな「人」という子供像を生んでゆく芸術運動。
メディア学の視点
- ピーターパンが語る私たちの社会像 -（２）
(収録 2007年)
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４．ピーターパンとウェンディに読む「子供」
死と隣り合わせ、死を楽しむ冒険がはじまる。
ネバーランドへ妖精の粉を利用して飛んで行く。 寝てしまうと墜落し死んでしまう危険。
「人間の命を救うというより、自分がうまくやることを楽しんでいる」
一方、ウェンディは母親役で、大人の視点を持っている。
物語での殺人を主に担うのは、フック船長
フックと闘う、ピーターパンに感じるものはただ１つ「それは喜び」でした。
これは、テレビゲームの「殺戮ゲーム」と同じものなのか？
５．子供の条件「不正と忘却、死の無理解」
死の意味が大人社会とは異なっている。
「自分が受けた卑怯な仕打ちを忘れる子供は１人もいません。ただ、ピーターパンだけが例外です」
永遠の子供であるために、それを忘れてしまう。
ピーターパンは「勇気」を持っているのではなくて（大人的な勇者ではなく）、根本的に死を理解していない。
大人社会における殺人と罪の関係には存在していない。
６．子供の条件「永遠の今」
子どもであり続けることを実現しているのは忘却すること。親友のティンカーベルさえも覚えていない。
過去を持たない、永遠の今を生きること → 子供
そこには、未来への想像力も、自由の概念も欠如している
７．複数の主体を統合
大人になったウェンディと見つめあう娘。それは、子供時代の自分が現代の自分と向き合うという、一人の人間の中の複数の時間性、複数の主体構造を表しているのではないだろうか。
現代社会は、死ぬということの意味を自分のものとする（＝大人の）社会なのか？
生命が物理現象と理解されている社会では、生と死の意味をいかに理解するのか？
ピーターパンは、この社会を生きる私たちにとって、「人間とはなにか」を問い直す契機となる。